برگزاری اردوی زیارتی و تفریحی قم – کاشان

روابط عمومی جامعه اسلامی دانشجویان شهید رجایی:

 این اردو در تاریخ 28/1/87 الی 30/1/87  برای برادران و 4/2/87 الی 6/2/87 برای خواهران برگزار خواهد شد . در این اردو 100 نفر از براردان و 80 نفر از خواهران حضور پیدا می کنند.در این اردو دانشجویان ابتدا به زیارت حرم حضرت معصومه رفته و سپس از اماکن تاریخی و فرهنگی کاشان دیدن خواهند کرد و بعد به زیارت حرم آقا علی عباس و مشهد ارد هال خواهند رفت.  

 

 

 

برگزاری جشن هسته ای در دانشگاه شهید رجایی

 

جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه شهيدرجايي به مناسبت سال‌روز ملي شدن فن‌آوري هسته‌اي اقدام به برگزاري جشن در اين دانشگاه کرد.

مهدي صالح‌انور، دبير جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه شهيدرجايي گفت:این جشن در روز ملي شدن فن‌آوري هسته‌اي در محیط باز دانشگاه برگزار شد و با شیرینی و شکلات از دانشجویان پذیرایی شد.

                                           

 

نوآوري پيام اصلي و ماندگار انقلاب اسلامي/ مقاله اي از عباس بيات

به نام خالق هستي

 

نوآوري پيام اصلي و ماندگار انقلاب اسلامي

 

 

 

فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّ‍تِ اللهِ تَبْديلاً وَ َلَنْ تَجِدَ لِسُنَّ‍تِ اللهِ تَحْويلاً_[۱]

اِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتّي يُغَيِّرُوا ما بِاَنْفُسِهِمْ_[۲]

 

 

مقدمه:

نوآوري پديده‌اي است مطابق فطرتِ طبيعت و بالاخص فطرت ا‌نساني. فطري بودن نوآوري و تغيير به اين معناست كه اولاً تغيير و نوآوري در ذات طبيعت و انسان است و خودبه‌خود اين حقيقت همواره تحقق مي‌يابد؛ دوماً انسان به صورت فطري نوآوري را دوست دارد و به دنبال آن است؛ در واقع نوآوري يكي از نيازهاي متعالي انسان است. فطرتِ انساني با نوآوري شكوفا مي‌‌شود و مي‌توا‌ند گسترش يابد و انسان متعالي را منجر شود. البته حتماً بايد مورد توجه قرار دارد كه نوآوري زماني باعث شكوفايي مي‌گردد كه مطابق فطرت و برخاسته از آن باشد. نوآوري‌اي كه تابع فطرت نباشد باعث آسيب ديدن و خاموش شدن آن مي‌شود و انسان را از تعالي باز مي‌دارد؛ و اين همان بدعت است. فرق نوآوري و بدعت در تطابق با فطرت است. اگر تغيير در راستا و برخاسته از فطرت بود نوآوريست وگرنه بدعت است.

دو آيه‌ي فوق هم در اين راستا است. سنت‌هاي الهي و فطري به هيچ‌وجه تغييرپذير نيستد و كساني كه به دنبال اين تغييرات و دگرگوني‌ها هستند بدعت‌گزارند و مورد لعنت خداوند. و چون با نوآوري‌هاي [بدعت‌هاي] خود در مقابل فطرت و سنت الهي برخاسته‌اند و خدا را فراموش كرده‌اند به فرموده‌ي مولاي متقيان زندگي را خواهند باخت: «ضَاع َمَنْ كَانَ لَه مَقْصَدٌ غَيْرُ الله[3]»

ادامه نوشته

موسيقي از منظر فلسفي، رواني و فقهي/مقاله ای از عباس بیات

به نام حضرت دوست

موسيقي از منظر فلسفي، رواني و فقهي

 

دلايل توجه به بحث:

1-          هجوم موسيقي به فرد مؤمن در تمام زمان‌ها و مكان‌ها بدون اينكه خود خواسته باشد

2-          حساسيت شرع مقدس نسبت به موسيقي

3-          اهميت موسيقي در برنامه‌ريزي‌هاي فرهنگي چه به صورت نفي و نهي آن و چه به صورت اثبات و استفاده از آن.

 

مقدمه

در مورد موسيقي صحبت‌ها و نوشته‌هاي بسياري وجود دارد و هر يك از منظري به موسيقي نگريسته‌اند؛ نگاه فقهي، نگاه فلسفي و ديگري رواني. گاهي نگاه به مسئله‌ي موسيقي فرهنگي بوده و گاهي هم سياسي. گاهي هم به كاربردهاي موسيقي توجه شده است. اما به جرأت مي‌توان گفت اولاً موسيقي هيچ‌گاه از تمام جهات بالا كه مطمئناً هر يك در ديگري موثر است مورد بررسي قرار نگرفته و دوماً اگر مثلاً از منظر فقهي بررسي شده با نگاهي عام و كامل نبوده و يا زبان آن گنگ بوده و يا در تحقيقات روان‌شناختي فقط يك جنبه و يك اثر آن مورد بررسي قرار گرفته است. همين امر باعث شده است طرفداران و مخالفان هر يك با در نظر گرفتن يك جنبه مثبت يا منفي از آن، در دفاع يا ردش برآيند.

ادامه نوشته